L’autora Ayn Rand va néixer en el si d’una família jueva russa, però va ser un ateu ferm que va parlar obertament sobre les seves opinions sobre la religió. Tant la ficció com la no ficció de Rand han servit per promoure la seva visió del món, coneguda com objectivisme.

Segons aquesta filosofia, en primer lloc, les realitzacions de la matèria individual. Molts occidentals han adoptat la visió del món de Rand per la seva connexió amb el capitalisme, que també se centra en la realització individual.

Voleu una millor comprensió de les opinions de Rand sobre la religió? Les citacions que segueixen desprenen la seva manera de pensar.

Cel i Terra

Rand discutia sovint el cel, la terra i l'univers en general. Les tres cites següents sumen les seves opinions.

Pregunteu-vos si el somni del cel i la grandesa haurien d’estar-nos esperant a les nostres tombes, o si hauria de ser el nostre aquí i ara i en aquesta terra.

En aquest món, podreu aixecar-vos al matí amb l’esperit que havíeu conegut a la vostra infantesa: l’esperit d’afany, aventura i constància que prové de tractar amb un univers racional.

Et trobes en un univers regit per les lleis naturals i, per tant, és estable, ferm, absolut - i conegut? O tens un caos incomprensible, un regne de miracles inexplicables, un flux imprevisible, que no es coneix, que la teva ment és impotent de comprendre? La naturalesa de les vostres accions, i de la vostra ambició, serà diferent segons el conjunt de respostes que vingueu a acceptar.

Mística de l’Esperit

Rand també va discutir el que ella anomenava els "místics de l'esperit". Tingueu una millor idea del que va dir això amb les següents citacions.

El bé, diguem els místics de l’esperit, és Déu, un ésser que té l’única definició que està més enllà del poder de l’home per concebre - una definició que invalida la consciència de l’home i anul·la els seus conceptes d’existència … La ment de l’home, diuen els místics de l’esperit., ha d’estar subordinat a la voluntat de Déu … L’estàndard de valor de l’home, diuen els místics de l’esperit, és el plaer de Déu, els estàndards del qual estan fora del poder de comprensió de l’home i s’han d’acceptar per la fe…. La vida de l’home … és convertir-se en un zombi abjecte que serveix per a un propòsit que desconeix, per raons que ell no vol qüestionar.

Durant segles, els místics de l’esperit havien existit fent funcionar una raqueta de protecció: fent que la vida a la terra sigui insuportable, després cobrant-te per consol i alleujament, en prohibir totes les virtuts que facin possible l’existència, i, tot seguit, anar a les espatlles de la teva culpa, declarar la producció i l’alegria com a pecats, i després recollir xantatge dels pecadors.

Sobre la fe

Mentre Rand no tenia fe en un déu, va parlar de la relació entre fe i humanitat. Ho veia com un obstacle per al pensament, no com una barbaritat.

… Si la devoció a la veritat és el distintiu de la moral, no hi ha cap forma de devoció més gran, més noble, més heroica que l'acte d'un home que assumeix la responsabilitat de pensar … la suposada drecera del coneixement, que és la fe, només és un curtcircuit que destrueix la ment.

Qua religió, no, en el sentit de la creença cega, de la creença que no és recolzada pels fets de la realitat i, contràriament a, a les conclusions i de la raó de la realitat. La fe, com a tal, és molt perjudicial per a la vida humana: és la negació de la raó. Però cal recordar que la religió és una forma primerenca de la filosofia, que els primers intents d’explicar l’univers, de donar un marc coherent de referència a la vida de l’home i un codi de valors morals, van ser fets per la religió abans que els homes es graduessin o es desenvolupessin prou. tenir filosofia. I, com a filosofies, algunes religions tenen punts morals molt valuosos. Poden tenir una bona influència o principis adequats per inculcar, però en un context molt contradictori i, a més, com ho he de dir? - base perillosa o malèvola: per motius de fe.

La fe és la pitjor maledicció de la humanitat, com a antítesi exacta i enemiga del pensament.

Reconèixer el cas sobre la fe significa admetre que la raó és del costat dels enemics, que no hi ha cap argument racional.

Els trets de Déu

Rand va descriure com veia Déu, i estava molt lluny de com ho feien els creients. Ella va dir:

I ara veig la cara de déu, i aixeco aquest déu sobre la terra, aquest déu que els homes han buscat des que van néixer els homes, aquest déu que els concedirà alegria, pau i orgull.

Aquest déu, aquesta paraula: jo

Pecat original

Rand parlava de llarg sobre el concepte de pecat original i per què no estava d'acord amb ell.

La doctrina del pecat original declara que l'home va menjar el fruit de l'arbre del coneixement: va adquirir una ment i es va convertir en un ésser racional. Era el coneixement del bé i del mal: es va convertir en un ésser moral. Va ser condemnat a guanyar el seu pa pel seu treball: es va convertir en un ésser productiu. Va ser condemnat a experimentar el desig: va adquirir la capacitat de gaudi sexual. Els mals pels quals (els predicadors) el maleeixen són la raó, la moral, l’alegria creativa: tots els valors cardinals de la seva existència.

Racionalitat

Més que fe, més que Déu, Rand creia en la raó. Això és el que havia de dir sobre el pensament racional.

l'únic delicte moral que un home pot cometre contra un altre és l'intent de crear, mitjançant les seves paraules o accions, una impressió d'allò contradictori, l'impossible, l'irracional i, per tant, agitar el concepte de racionalitat en la seva víctima.

Si parli el vostre tipus de llenguatge, diria que l’únic manament moral de l’home és: pensareu. Però un "manament moral" és una contradicció en termes. La moral és l’escollida, no la forçada; allò entès, no obeït. La moral és racional i la raó no accepta cap manament.

Mai no hi ha hagut una filosofia, una teoria o una doctrina, que atacaven la raó (o "limitada"), que no predicava la submissió al poder d'alguna autoritat.