En aquesta anècdota d’Internet d’origen desconegut, un jove estudiant universitari amb el nom d’Albert Einstein humilia el seu professor ateu demostrant que Déu existeix. Tenint en compte la naturalesa anecdòtica del relat i les opinions afirmades d’Einstein sobre la religió, no hi ha cap raó per creure que sigui autèntica. No només això, sinó que és improbable que les falles lògiques de l'argument hagin estat realitzades per Einstein o pel professor. Si rebeu una còpia d’aquest conte, no la transmeteu.

• Descripció: llegenda urbana
• Circulant des de: 2004
• Estat: Fals

Exemple de l’anècdota d’Einstein i del professor per correu electrònic

El professor d’una universitat va desafiar els seus estudiants amb aquesta pregunta. "Déu ha creat tot el que existeix?" Un estudiant va respondre amb valentia, "Sí, ho va fer".

Aleshores, el professor va preguntar: "Si Déu ho va crear tot, aleshores va crear el mal. Com que el mal existeix (com ho noten les nostres pròpies accions), el Déu és el mal. L'estudiant no va poder respondre a aquesta afirmació fent que el professor conclogués que tenia "va demostrar" que la "creença en Déu" era un conte de fades, i per tant inútil.

Un altre estudiant va alçar la mà i li va preguntar al professor: "Puc plantejar-me una pregunta?" "Per descomptat" va respondre el professor.

El jove estudiant es va aixecar i li va preguntar: "El professor existeix el fred?"

El professor va respondre: "Quina mena de pregunta és això? … Per descomptat, el fred existeix … no heu passat mai fred?"

El jove estudiant va respondre: "De fet, senyor, el fred no existeix. Segons les lleis de la física, el que considerem fred, en realitat és l'absència de calor. Qualsevol cosa es pot estudiar sempre que transmeti energia (calor) "Absolut Zero és l'absència total de calor, però el fred no existeix. El que hem fet és crear un terme per descriure com ens sentim si no tenim calor corporal o no estem calents."

"I, existeix Dark?", Va continuar. El professor va respondre "Per descomptat". Aquesta vegada l’alumne va respondre: "Una vegada més t’equivoques, senyor. La foscor tampoc no existeix. La foscor és en realitat simplement l’absència de llum. La llum es pot estudiar, la foscor no pot. La foscor no es pot descompondre. Un simple raig de la llum esquinça la foscor i il·lumina la superfície on acaba el feix de llum. La foscor és un terme que els humans hem creat per descriure què passa quan hi ha falta de llum ".

Finalment, l'estudiant va preguntar al professor: "Senyor, existeix el mal?" El professor va respondre: "Per descomptat que existeix, com he comentat al principi, veiem violacions, crims i violència a qualsevol part del món, i aquestes coses són dolentes".

L’estudiant va respondre: “Senyor, el Mal no existeix. Igual que en els casos anteriors, el Mal és un terme que l’home ha creat per descriure el resultat de l’absència de la presència de Déu al cor de l’home”.

Després d'això, el professor va inclinar el cap i no va respondre.

El jove es deia ALBERT EINSTEIN.

Anàlisi del conte

Aquest relat apòcrif d’un Albert Einstein en edat universitària que demostra l’existència de Déu al seu professor ateu va començar a circular per primera vegada el 2004. Una de les raons que no és cert és que una versió més elaborada de la mateixa història ja feia les rondes cinc anys abans. que sense fer cap menció a Einstein.

Una altra raó per la qual sabem que no és cert és que Einstein era un agnòstic autodescrit que no creia en el que ell anomenava un "Déu personal". Va escriure: "la paraula que Déu no és per a mi és més que l'expressió i el producte de les debilitats humanes; la Bíblia és un recull de llegendes honorables, però encara primitives, que són tan infantils".

Finalment, no és cert perquè Einstein era un pensador acurat que no hauria respectat la lògica especifica que se li atribueix aquí. Tal com està escrit, l’argument no demostra l’existència del mal ni demostra l’existència de Déu.

Aquí teniu una anàlisi dels arguments lògics del conte. Cap de les novetats a continuació està pensada per demostrar l'existència de Déu ni és suficient per fer-ho.

La lògica defectuosa no és la d’Einstein

L'afirmació que el fred "no existeix" perquè, segons les lleis de la física, és simplement "l'absència de calor" no res més que el joc semàntic. La calor és un substantiu, el nom d’un fenomen físic, una forma d’energia. El fred és un adjectiu que descriu una relativa falta de calor. Dir que alguna cosa fa fred, o que sentim fred, o fins i tot que sortim de "fred", no és afirmar que el fred existeix. Simplement estem reportant la temperatura. (És útil reconèixer que l’antònim de fred no és calor; fa calor.)

El mateix s'aplica a la llum (en aquest context, un substantiu que denota una forma d'energia) i el fosc (un adjectiu). És cert que quan dius "és fosc a fora", el fenomen que estàs descrivint en realitat és una absència relativa de llum, però això no vol dir que parlant de "la foscor" l'erroquis per una cosa que existeix a el mateix sentit que la llum. Simplement estàs descrivint el grau d’il·luminació que percep.

Per tant, és un truc filosòfic per plantejar calor i fred (o clar i fosc) com a parella d’ entitats oposades només per revelar que el segon terme no es refereix realment a una entitat en absolut, sinó només a l’absència del primer. El jove Einstein ho hauria conegut millor, i el seu professor.

Definint el bé i el mal

Fins i tot si es permet que aquestes falses dicotomies siguin, l’argument segueix fundant sobre la conclusió que el mal no existeix perquè, se’ns diu, el mal és simplement un terme que fem servir per descriure “l’absència de la presència de Déu al nostre cor”. No segueix.

Fins a aquest moment, el cas s'ha construït a partir del desempaquetament d'oposats oposats: calor vs fred, llum i fosca. Què hi ha al contrari del mal? Bé. Perquè l’argument sigui coherent, la conclusió hauria de ser: el mal no existeix perquè només és un terme que fem servir per descriure l’absència del bé.

Potser voldreu afirmar que la presència de Déu és bona en el cor dels homes, però, en aquest cas, haureu llançat un debat completament nou, ni un acabat.

Teodicea d’Augustí

Tot i que, en el cas que s'ha esmentat a fons, l'argument en general és un exemple clàssic del que es coneix a l'apologètica cristiana com a teodicista: una defensa de la proposició que Déu es pot entendre com a bé i tot poderós tot i haver creat una món en el qual existeix el mal. Aquesta forma particular de theodicy, basada en la idea que el mal és del bé, ja que la foscor és a la llum (el primer, en cada cas, suposadament reduïble fins a l'absència del segon), sol ser acreditat a Agustí d'Hipó, que primer va posar. Aquesta argumentació fa uns 1600 anys. Déu no va crear el mal, va concloure Agustí; el mal entra al món -és a dir, el bé s’allunya-, a través del lliure albir de l’home.

La teodicina d’Augustí obre una llauna de cucs filosòfics encara més gran: el problema del lliure albir i el determinisme. N’hi ha prou de dir que, fins i tot si es troba una llacuna lliure voluntat persuasiva, no demostra que Déu existeixi. Només demostra que l’existència del mal no és inconsistent amb l’existència d’una deïtat omnipotent, omnibenevolent.

Einstein i Religió

Per tot el que se sap d’Albert Einstein, tota aquesta mirada escolar del melic l’hauria avorrit fins a les llàgrimes. Com a físic teòric, va trobar l'ordre i la complexitat de l'univers prou inspiradors per anomenar l'experiència "religiosa". Com a ésser humà sensible, va interessar-se profundament per les qüestions de moralitat. Però res d’això, per a ell, apuntava en la direcció d’un ésser suprem.

"No ens porta a donar el pas de dissenyar un ésser semblant al déu a la nostra pròpia imatge", va explicar quan li van preguntar sobre les implicacions religioses de la relativitat. "Per això, les persones del nostre tipus veuen en la moral una qüestió purament humana, encara que sigui la més important de l'àmbit humà".

Font:

Dukas H, Hoffman B. Albert Einstein: El costat humà. Princeton University Press, 1979.